Müslüman kadın hakları ve görevleri - toplumda kadın ve erkek arasındaki ilişki
Müslüman kadınlara ve
Övgü Tanrı, dua ve barış Tanrı ve onun ailesi ve arkadaşları ile Messenger üzerine, ve olmak sonra:
Bu belge Bu turda Altgraybep çağdaş bir zamanda, kez hukuki sorunların sorunu, yani kadınların sorunu ve özellikle de Müslüman toplumdaki hakları konumunu olarak hazırlanan beyanı ve ulus onun din baştan tavsiye ve Tanrı'nın insanlara wholes, nerede bu yasa doğru ilerlediler ve merhamet için bir açıklama, tam her zaman ve yer için geçerli.
Açık hedefli saldırı eyleminin empoze zamanlaması ve bu milletin değerlerine hızlandırılmış, ABD tarafından-Batı sistemi tarafından tahrik edilmektedir, laiklik, materyalizm, duygusallık ve vizyonu ile küresel sisteme yol açtı.
Eğer yorumlamak mümkün ve politikacıların yetersizlik askeri saldırganlık ve siyasi direnmek için nedenleri anlamak ve bilim adamları ve saldırılardan milletin düşünürlerinin yetersizlik başarısızlık kabul haklı olmayan bir kültürel ve entelektüel, özellikle de saldırganlık çoğu şekilleri mevcut ve bu da ön tarafta konuşlandırılmış hedefleme gelecek.
Saldırganlık bir noktada, bir ülkeye, devirmek olan ve askeri yenilgi, ancak siyasi Müslüman halklar kontrol başarılı olamaz eğer sadece din güven kaybetmek, diyor başarılı olabilir: (kitabın insanların bir dizi diledi eğer Idilonkm ve sadece kendilerini err onlar) Al ne hissettiğini-İmran (69), ve Yüce dedi ki: (ve eğer kâfirler gibi inkâr doğumlu Vtkonon ya) Al-Imran (89).
Bu gerçeği vurgulamak için varlık ve bir olan çılgınca girişimleri, yani exoticised alanları hakkında yorumlara bir arada ödeme, sosyal alanda, özellikle de kadınlar ile ilgilidir.
Bu tür varlıkların toplantı, milletin bilinç meyvelerin meyve ve reform insanlar için büyüyen olumlu çağrışımlar bir tezahürü, ve birlikte iyi, sağ için bir zafer yapmak getirdi, haksızlık karşısında ve erdem promosyon.
Belge olarak kısayol, açıklama ve gösteri ile minimuma özel keskin vardır.
Aşağıdaki konularda:
• Temel tesislerinde.
Kadın hakları ve görevleri meşruiyet varlıklar •.
• Visions of yorumlayıcı ve bazı varlıklarının ve açıklayıcı.
• öneri ve talepleri.
İlk: Temel tesislerinde:
Orada ilkeleri ve meşruiyet ve gerçekçi kılavuzu meşruiyet ve kadın hakları konusunda herhangi bir varlık formülasyonu noktaları vardır ve onlar için nedenleri belirlemek ve temel ilkelerinin ve nasıl temaya sahip, en önemlisi şu dağıtmak için:
1. Firma inancı iyilik ve sağ kaynağı - saygı ile dünya ve ahirette sipariş - inanç ve polis dışında Bmsdr UÇAKTA NAMAZ ve Sünnet'te temizleyiciler, ve uzlaşma zor Almattabr ve referans olarak değil eksiltmek için ilahi bir vahiy, ise, Yüce dedi ki: (Rabbin günahkârlar bile inanmıyorum değil ağaç, dahil olmak üzere ve daha Ben ve tanıma tanıması kendilerini mahçup bulabilirsiniz) "Kadın: 65", bu bilinmektedir inanç Tanrı'nın Hazretleri ile birleşmesi bu yönetim ve mevzuat, toplum işlerine Tanrı'nın sağ, ve üyeleri, ve tüm yaşam ve ilahiyat birleşerek her şeyi başvurmadan gerekliliğini olan inanç.
2. Kesinlik yasası her zaman ve yerlerde uygulanabilir geçerliliği ve yaşamın her kapsayan, güven Bu borç dolu ve makro ve mikro hükümlerine ve tüm goodness inanç, ve tüm adalet ve rahmet, Yüce dedi ki: (Bu Kur'an kılavuza yani düz, olduğu ve müminlere müjdele Giveth kim ) (9), ve Tanrı Aziz Al bu hükümlerin bu güveni Hakim, Latif uzmanı için neden iyi işler ki büyük bir anlamı var mı ödemiş genel bilim ve eksiksiz bilgelik açıklanan, Yüce demişti: (yorumunu yapan İnanç firması insanlar için Allah'ın hükmünden cehalet daha iyi olduğu ")" Round : 50 ".
Bu nedenle, yama ve her durumda ya da pratikte herhangi bir arıza onarım, standart doğru ve yanlış, hakikat ve hata yasa göre ve yapılması gereken diğer sivil dengesi göre değil-Müslümanlar Müslümanların kendi güvenlik açığı, Yüce dedi ki: (ve onlara ne ortaya bir meydan okumak için öğüt inanıyoruz Tanrı sana) Yuvarlak (49)
3. Insanlığın yaklaşımların sınırlamaları Bilinci Durum - ilahi vahiy ve metinleri algıları, değerleri - ve dengeler, kararlar, ne kadar süslü ve çekici ihlal eden, Yüce demişti: (diğer gelen olsaydı Allah, onlar orada bir çelişki) pek çok kadın (82) bulurdum daha. Tanıma ile bunun yanı sıra, bu bilinci İnsanlığın eziyet kötülüklerin kaynağı ve Moslemha Ccaffrha, bu yaklaşımların doğru İslam'ın referans mesafedir mantık veya sebep ve tarafsız bir göz ve kalıntıları sonucu sağ bazı yönlerini veya bazen etkileyebilir, diyorçıktı kara ve deniz insanların elleriyle) "Roman: 21" ve şöyle dedi
4. Inanç İslam'ın adalet din ve Adalet alleller arasında ayrım arasında uygun yerleşim farklı ve çok-İslam çalıştırmadan eşitlik bir din olarak yanlış, çünkü bazen farklı yerleşim arasında mutlak eşitliği gerektirir, bir gerçeği adaletsizlik, eşitlik ve adalet için haklı olacak ve yanlış anlamda istedi telaffuz bütün olarak Kur'an enjoins eşitlik içinde bir karakter gelmedi ama adalet olduğunu, Yüce demişti: (Allah'a enjoins adalet ve şefkat) Arılar (90), hukukun adalet hükümlerine göre, ne zaman eşitlik adalet ise, çözülür ve ayırımcılık zaman farklılaşma adalet ise, Yüce dedi ki: (Bu senin oldu Lord hak ve adalet O'nun kelimelerin anlam şemsiyesi değişmez) (115), ya da haberlerde dürüst ve hükümleri sadece.
Bu nedenle, en azından insan hayatı ve adalete insani rasyonlarında İslam hayatını, adalet her biri, her biri ile gerekli ise, her durumda, Yüce dedi: Herhangi bir kişi (nefret değil, sadece: bu sevgi daha yakı) Yuvarlak (8) değiştirmek için değil baştan.
5. Insanlar arasında ilişkiler alanında,, ve bilgisizlik sonucu çağdaş Batı "temel bir değer bireysel bağlı doğal ve mantıklı böylece tanınan bu işbirliği ve işbirliği konusunda çatışma ve Altgalb dayalı insan arasındaki ilişkilerin kökeni değil, ve bencillik, bencillik değil, verme ve fedakarlık, ve bu sonuca Tanrı'nın yolundan sapma, kadın ve erkek arasında haklarının egemen küresel mücadelenin Batı mitolojik kökleri tarihsel ve kültürel mirası doğal bir ürün (), bu fikri cinsiyetler arasında ebedi düşmanlık ve kadınların ilk günahın neden olduğunu ve bu geleneğin diğer kültürleri ile bir araya geldi olabilir kabul dini bir ama kesinlikle İslam hukukuna, ne de Müslüman kültürüne ait değil.
Müslümanların hakları erkek ne de kadın Yüce Allah'ın Latif uzman tarafından kim dedi ki: (Kim bir tek nefisten sizi yarattık ve kocası) Gümrük (189), Müslümanlar ve başka bir partinin haklarının adaletsizlik gerçeği bulunan bunları yaşamak için yapılmış; belirlenir değil sonucudur kendi din Müslümanların sapma, ve hükümlerin cehalet ve Rablerine iman zayıflığı ya da erkek nedeniyle yapımı tahkim veya gümrük ve koşullarda İslam geleneklerine aykırı üzerinde kontrolü de dahil olmak üzere kanunları.
6. Müslümanlara karşı kâfirlerin savaşı bu borç Yüce tarafından devam etti dedi ki: (ve Erdokm dininizi eğer onlar-ebil) inek (217) hakkında kadar savaşmaya devam ve yönet dönemlerinde Müslümanlara karşı kâfirlerin üzerinde ve açıkça kalbi onun hastalığı için daha sık ve Müslümanlar arasında ikiyüzlülük görünür Asamaon onları ve bu nedenle münafıklar karşı çaba gerekir ve hesaplama onlar güçlü Yüce ki: (Ey Peygamber! Kâfirlere ve münafıklara ve onlara karşı sert olmak ile mücadele, onların abode cehenneme) Tövbe (73), ve Yüce olduğunu söyledi: (onlar düşman Vahdhirhm God I Sağ Yol savaştı) münafıklar (4) vardır hangi ile aldatıcı birçoğu Inahjh yöntemine dikkat, o dini metinler yaklaşım ve anlamları ve kelime ve şüpheler asılsız amaçları yorumlanması ve bozulma baş etmektir.
Asamain onlara tavsiyelerde gerekir, insanlar Müslümanlar, Zayıf gurur ve bu dinin ve ritüelleri hükümlerine için fiziksel ve manevi yenilgi etkilenen ve Bcbhatthm etkilenmiştir izler?.
II: kadın hakları ve görevleri meşruiyet Origins:
Değil Müslümanların tarihinin, İslam Milleti ömrü boyunca bilinen bir sorun "kadın sorunu", ister onların gurur yükseklikte olmak ve onlara izin veya zayıf dönemlerinde ve onları yenmek denir. Zaman Batı ve Odeiawh Almstgrbun hastalıkları ve tüm insanların acı transferi - Müslümanlar da dahil olmak üzere -, orada sözde "kadın sorunu", burada değil bir vaka ve arama Çoğu Müslüman toplumlarında kurtuluş Batı laik kavramı düzenlenen denilen oldu.
Yani burada bu bağlamda bazı meşru yöneten varlıkların göster:
1. Kadın bir insan türünün iki yarısı biri, Yüce dedi ki: (ve iki cins, erkek ve kadın) Star (45), bir yaramaz tek ruhun, Yüce şöyle dedi: oluşturdu (Ey insanlar), Kadınlar (1) Rabbinizden olan bir ve aynı yaratılması, kocası dahil sizi oluşturulan korku Bu köken açısından bir kızkardeş erkek, ve kökeni ve belirlenmesi, evrenin mimarisi onu içeren - ilgili - kamu borcu, aralarındaki fark, ve tektanrıcılık içinde inanç ve ödül ve ceza hak ve görevleri Yüce dedi genel mevzuat, in: (iyi iş erkek veya kadın iyi bir yaşam ve bunları telafi gerçek bir mümin olduğunu en iyi onlar ne), arı (97) maaş ve barış ona şöyle buyurmuştur: "Kadın erkek" Ebu Dawood, Tirmizi, ve burada saygı Yüce Tanrı onurlandıran dengesi tarafından seslendirilmiştir kız vardır ki: ( god of Sight) Oda (13), ve bu daha doğru ve kelimenin anlamını haberdar hiçbir ifadesi: bazılarınız (), Yüce Allah'ın kelimeleri hariç (Lord O onları yanıtladı, Ben çalışarak seni işe almak yukarıya olmayan bir erkek veya kadın birbirlerinden Bazı) Al-İmran (195), hem insanlığın anlamını anlamakta ve bütün din ve mevzuat, ve Tanrı ile dengesi.
Bu, yaratan, görünüm, vücut açıklama sayılmaz gibi bir erkek ve yapılandırma ve bilgelik gerekli olan ve görünüşte bu farkı etkisi: iki güç ve yetenekleri arasında fark vardı, duygusal, fiziksel ve gönüllü. Diye övmek ve üstü yüce: (erkek ve bayan) Al gibi değildir-İmran (36), o kadın dedi: (I believe stil bir gösterilmez kavga olarak) dekorasyon (18) ortaya çıkar.
, Hükümet ve hükümlerin bir dizi oluşturulmasında cinsiyetler arasındaki bu fark atanmış olsaydı Tanrı'nın derin bilgeliği ile fark uzman bilmek emretti, bazı mevzuat hükümlerinin de aralarında eşitsizlik ve görevleri ve işlevleri uygun yapısı ve her birinin özellikleri, Tanrı dedi ki: (Onun yaratılması ve Blessed emir olmak God lord of the Worlds) Gümrük (54), daha sonra Tanrı'nın iradesine oluşturma ve yapılandırma kozmik kadercilik, ve düzeni, yönetişim ve mevzuat dini meşruiyet bu olacak,, Valtguet onun iki dilerse gelir olarak kadın ve erkek insanların çıkarlarına ve evrenin mimarisi ve bireyin ve toplumun yaşam düzenli.
2. Bu gerçeği hükümlerinin etkisi, Fakültesi meşruiyeti sabit, dahil, bu gerçeğin istikrar sabit: ailenin hükümleri, İslam aile toplumun yapı birimidir, sonucu gücü ve toplumun güvenliği ve iyiliği uyum ve aile İslam yılında, konut, merhametin döviz amaç ve üyeleri arasında dostluk sağlamayı hedefleyen , Yüce dedi ki: (O, sizin için kendinizden arasından onları hareketsiz bulmak için eşleri oluşturduğunuz sizin aranızda sevgi ve merhamet koymak), Roma (21).
Kadın ve aile kendi sorumluluk kadın performansında herhangi bir dengesizlik, üyeleri üzerinde etkisi yansıyan, iyi topluluk sıkıca olan aile içinde kadınların rolü hafife çağdaş Svahat cehalet, karşısında, ayakları ve onlara karşı sorumluluklarını önemi aile uyum ve güç rolünü bir zemine sahip, en önemli çalışma Müslüman kadınların aile ve toplumun yararı için yapılmıştır.
Bir adam idaresi ve hangi yasa tutkal dayattığı tarafından görevlendirilmiştir yük, taşıma için Öte yandan, o diyor ki: (erkek koruyucular ve kadınlar ile Maintainers, çünkü Allah, birbirlerine ve çünkü onlar para) Kadınlar (34) harcama ve Yüce dedi ki: (ve ne makul ister ve erkekler) inek (228) bir ölçüde vardır. Ve idaresi komutu
Zorbalık veya suistimal, aynı zamanda kadınların, ev ve aile, için burada bakım için sorumluluk ve bir yaşam, koruma ve bakım erkekler nedeniyle kazanç, böylece itaat sağ lideri gerektirmiştir görevlendirilmiştir olmadan olan erkek ve onuruna sahip küçük bir topluluk (aile), ve liderlik, Promosyon itaat değil, itaat olarak mutlak sav: "İtaat sadece hikâye" olarak Buhari ve Müslim tarafından bilinmektedir.
3. Kadın harcama sorumlu adam, nafaka için bu kadınların hakkı ve pay onun mal üzerinde, yeteneği ile bırakılamaz dayatılan, Yüce demişti: (harcanan olmak zengin kadar ne Vlenevq kime Allah yük değil bir yaşam Tanrı'nın sıkıntı sonra Tanrı Ataha ne yapar ötesinde herhangi bir kişi ) boşanma (7), ve bu hak, kontrol taraf ve erkek olarak mali bağımsızlık ile kendi hakkı ile yapmak ve para imha şey vardır - hem -. İslam bu doğru sıkıca ve eğer cehaletten çağdaş kadın azaldı kapasitesi yirminci yüzyılın ikinci yarısına kadar para ve harcama kazanmak olduğu gibi Latin yasalarda, İslam'da kadınların bu alanda bir tam teşekküllü kişi olduğunu, onları ve arasında hiçbir fark erkekler.
4. Ilişki erkekler ve kadınlar arasında İslami toplum ve aile rolleri arasında tamamlayıcılık dayalı içinde - sözde fonksiyonel entegrasyon olarak adlandırılan - ve bu entegrasyon amaçları: erkeklerde aralarında sevgi ve şefkat için konut, diyor: (O sizin için oluşturduğunuz kendinize arasından eşleri onlara güvenmek ve yapmak bulmak için size sevgi ve merhamet) Roman (21), ve süreli konut hiçbir Bundan daha Arapça dilinde kötü, arasında muhtemelen hiçbir - yanı olduğunu - diğer dillerde de, bu gibi anlamlar kümesi,: güvenlik, konfor, huzur ve insanlık, hangi olumlu ve onları etkileyecek demektir onların bir bütün olarak toplum üzerindeki çocuklar ve sonra.
Eğer sosyal işlevlerine organik ve biyolojik ve psikolojik, o Tabai Eetmaiza bir de cinsiyet Eetmaizan nitelikleri ve cinsiyet entegrasyonu sorumlulukları ve hakları, adalet meyve hangi üzerine İslam diyetler.
Buna göre, o bu yaşam ve kalitede, iş Şara adamın alanı belirlemiş ve kadınların iş ve vakıf kalitesi alanı seçmek ve ses zihinleri ve mantarlar tarafından düz gerekli uygun olduğunu ve ne uyum, denge, sosyal güvenlik için, elbette tahammül bir kampanya, daha ayı kimse olur ve özel.
Bu nedenle kadınlar için haksız yük Serbest erkek, kişisel veya toplumsal, hangi hak ve görevleri adalet doğru bir saldırı temsil için gerek kalmadan, aynı zamanda kadın ve kadınlık onurunu bir saldırı temsil edildi.
5. Hayat kadınların işlevini tanımlamada Clarity, dikkat kaçınılmaz eğitim bu nedenle burada stres bu inanç görevleri onu dışında Rabbinin sadece insan ibadet ile eğitim ve dini görev,,, ve ibadet ve benzeri görevleri ve bu erkek ve kadın, o sav dedi ve katılımı: " Aradığınız bilgi her Müslüman üzerine, "İbn Majah tarafından anlatılan zorunludur. Sonra da bilgi ve bilim onları geri kalanının öncül, fonksiyon ve her birinin sorumluluk göre ve olur bilimin yukarıda fazlalık olurdu yapmanız gerekir dünyevi işletme veya eschatological ve görevlerini değil kalabalık.
6. Hassas ve adalet kadın hakları için toplum tabanlı hakları Haklar Birleşmiş Milletler tarafından yayınlanan, eşitlik analog, çağdaş cehalet ve bu hakların göz ardı dayalı bulunan birçok mükemmellik önemi, dahil ihlali, ilgilenmez İslam aşma Korunan:
İslam hukukuna göre Kadınlar sağ evlenmek ve anne haklarını ve doğru eve sahip olmak ve onu küçük krallık, onun adına doğal fonksiyonları egzersiz onları tam uygun fırsatlar Bayramı izin onu getirilmesi; Bu nedenle, evlilik kadınlar için herhangi bir yasa veya toplumun sınırları fırsatları, onlara haksız haklarını ihlal eden vardır.
Ve karakter ve onun din ile kadın İslam hukuku - in - sağ barış Peygamber'in sözlerini içinde kocasının seçmek için: "Eğer mutlu bir adam daha .. uygun" Rivayet İbn Majah tarafından değil, onunla kalmak için seçmek için - eğer tamamen evli yaşam uzlaşmış değil - ve ses metinler bu raporda yer alan birçok kişi var, ve net önemi ve her anlaşmazlık ve titizlik hükümleri içinde yanıt vermek zorunda.
7. Iffet ve göstermek kaydetmek, tamamen yasal koruma ve meşruiyet tüm hükümleri, yani: kaynaklanmaktadır karmaşık zihin, beş temel bakımı içinde yasal amaçları içinde çıktı tutarak din, psikoloji, sunum ve zihin, ve para. Iffet ilkesine herhangi bir azalma şeriat ve amaçlı bir saldırganlık, ve kadın ve erkek, aile ve toplumun haklarının ihlali ve müstehcen ve sadık arasında teşvik etmek, Yüce dedi
8. Hijab kaleleri temel bir siper olan, kendi iffet ve tevazu ve nezaketi muhafaza ve ahlaksızlık yayılmasını önlemek, o da gurur ritüeller meşruiyet bir tezahürüdür, Afaf erkek ve kadınlar ve toplum için elde etti.
Yaptıklarına Tempted don't be Ve bir kadının peçe gibi gereksiz olmadığını göstermiştir olabilir Müslüman bir sembolü olma ya da sol, Tanrı'nın kadınlara bir görevidir; onları korumak ve Afaffhn, Kkaddoathn Believers Annelerin, bir bildiri anlam doğru yorumu olarak kaprislere ve arzuların insanlar: ( Ey Peygamber, bir perde arkasından isteyin, bu nedenle rahatsız don't know your eşleri ve kızları ve mümin kadınlara söyle, Allah Allahbağışlayan olduğunu bağışlayan, çok esirgeyendir) partiler (59), sahip savaş girdiği hijab Frank, bu dinin düşmanları tarafından, açık ve Müslüman takipçileri ve tüccarların arzuları tarafından faaliyetleri ve belki de bazen Asttert, peçe kabul ilan eden, ancak bozuk gerçeklik, ve bir gelenek haline çevirmek ve miras, iptal amaç ve hedef de dahil olmak üzere geliştirme ve azaltma girebilirsiniz.
Zaman peçe bir önemi ve değeri ile ilişkili tanımak, ondan karşı saldırgan savaş, Batı - örneğin - peçe ile dar ve herhangi bir dini mezhep veya bir arı insanlığa giysilerin diğer parçası sıkın değil, fed yukarıya olmuştur ve taciz kanıtı Jbna gitmek örtülü, pratik yasal ve tüm gözlemciler, açık olsun Batı dünyasında mı - ki kendisinin veya kişisel haklarının korunması - kuruldu iddia edilen, Müslüman dünyasındaki bazı ülke ve laiklik Arap evlat olarak.
9. Eğer bir peçe mahkeme ve sabit bir görevi olduğunu; genel olarak kadınların ve toplumun onurunu korumak ve iffet ilkesine güçlendirmek, diğer mevzuatın bu amaç ile ilgili ve güçlendirmek, çokeşlilik ve yasallaşmasının, hangi çarpık medya kapsama yoluyla, gerçeği çarpık ve ona yanlış uygulaması yoluyla, ancak gerçekte sigara bile bu mevzuatın uygulanması, Müslüman toplumların ve kadınların durumunu ve değer toplumda destekleyecek toplum arasındaki arayüzü çok hakim nasıl kadınların büyük bir değer olan olan mevzuat, olarak yasaklayan ve kadınların daha düşük değerli olan bu tür yasaları suç topluluklarına karşı netleştirmek için.
Çoğul mevzuat sıkıca,,, ne olursa olsun o dul veya boşanmış ya da büyük, kontrast yılında, sosyal durumlar çok gibi tek çözüm,-eşi veya hastalık, ya da mesleği gereği doğa kısırlık değil, kadınların haysiyet ve evlilik ve iffet ve onurlu bir kolaylaştırıcı bir araştırmacı koşulsuz adalet Pazarlıksız milliyet gibi veya yasal statü ve diğer durumlarda, bütün bunlar çok alternatifi yok sadece boşanma, ne bir çift arasında değil hepsi sevgi ve diğer için merhamet ve çocukların onurunu korumak için genellikle bir sebep çokluğu, yetim çocuklar için bir temsilci oluşturarak gerçekleşeceğini hangi nefret baba yerine, yer değiştirme veya yetimhane ya da kaybı, Yüce dedi ki: (ve adil öksüz iki veya üç, dört ya da eğer sen adil ya da sayılmaz en düşük) Kadın (3) tescilli dağıtmak için korkmayın sizin seçimi, kadın ile evlenmek, anlaşma korkmayın amacıyla tarafların evlilik amaçları gerçekleştirmek için İslam hesaba, genel olarak erkek ve kadınların toplumun çıkarlarını aldı ve tam bir psikolojik ve sosyal ihtiyaçları da dahil olmak üzere, oruç, konut, ve yavru bile, - bazen - Çin için arzu, ve evli kadınların dar çıkarlarına karşı çıktı.
III: Visions of belge:
1. İslam insanlık ve insan onuru ve doğrudan taraf ortak insanlık ve din ve mevzuat, belirli hak ve görevleri bazı kadın ve erkek arasında bir ayrım arasında eşitlik ilgili hakları anlamda kadın ve erkek arasında eşitlik bir rapor sonra, kritik doğal işlevleri ve hedefleri de aralarındaki farklılıkları ve doğanın içinde farklılıklar göre mount her biri; onun temel işlevi tarafından önderlik etmek. Burada, şamata kadın ve astronotların üzerinde büyük konferans tarafından ortaya yaşandığı ve cinsiyetler arasında eşitlik fikrine ilişkilendirmek küresel kadın hareketi ve İslam dünyasında Organizatör analog yılında seviyor kaldırdı.
Insanlık anlamda eşitlik ve gereksinimleri benim doğa ve adil, kadın ve erkek rip insanlık gereği, o da İslam kategorik kesin karar ve fonksiyonlarını ve hayat uygulanabilecek ve yöntemleri eşitlik? Bu konferans ve kadın hareketleri ve erkek ve kadın, kendi karar ve toplantı bağlı bir konumda mı ki şeyler değişti doğaya? Ve insan içgüdüsel doğasını değiştirir mi?. Bir din ve sanal bir sistem olarak İslam'ın büyük avantajı, gerçekçilik kendi şekilde erkek ve kadın sorunu yönetir, insan algılanan geçme, onların Vesawi zaman yerleşim ortak hakkı mantığı, ve aralarındaki zaman ayrımcılığa ortak mantığı Yüce doğru olduğunu ayırt ki: (o değil oluşturmak için biliyor mu Latif uzman) King (14)
Bir fikrin ya da hareketin sosyal ve Sünen el ile çatışması-Bayramı insanlık, başarısızlık, başarısızlık mahkum dayalı ve kaybı belirlenen ve bu yüzden kadın kurtuluş hareketlerinin başarısızlık - Batı dünyasında bile - bu ne hedefleyen ulaşmak için, bu hareketin başlamasından sonra bir yüzyıl daha bir buçuk daha geçit rağmen, Bu anti varlığı-bu da zaman ile büyümeye Batılı toplumlar, içinde hareketler, ne zaman orada feminist hareketin ölümcül olumsuz etkileri olduğunu açıklar; Bu nedenle zihin olacak ve bilgelik, bu toplulukların Bmalat İslam toplumları ve nerede sona dan değil, nerede, ve başladı ve tanıklık almak olduğunu bilgelik İslam tarafından Shan kadınlarda getirdi gör.
2. İslam hukuku olan haklarını, haysiyet veya çizik ihlal eden kadınlara karşı haksız ayrımcılık yasaklamaktadır. Adalete aykırı hiçbir ayrımcılık ve olumlu bir adam için 'İslam' veya kadınlara karşı hükümlerin müfredatında, ama hastanın kafasında psikolojik yenilgi veya cahil şeriat temizleyici, orada bazı farklılıklar vardır kural anlamadı olarak ahlaki ve dağlık, ve bazı farklılıkların varlığı gerekli yasal hükümlerin ve işlevleri ve yaşam hakları, bu - olsun düşman veya arkadaş taraflı cahil tarafından işlenen - bir yanılsama veya ihmal veya çürütme argüman dayalı her eylem aykırı.
Said it edilmiştir - örneğin - çoğu durumda miras olarak erkeklerin payı kadın yarısı vermek - zaman gen ilişkisi bir düzeyde karşılamak - kadınlara karşı ayrımcılık görünümünü ve eşitlik, analog kavramı arkasında sürüklenme ve adalet ve hangi İslam ilişkileri temelinde inşa edilmiştir kavramı, üzerinde isteksizlik, yani hak ve sorumlulukları işlevi tarafından, eğer adam İslam'da kadın, çeyiz harcamak zorunda kalmıştı, ve zihni Para ve Kan gibi içinde, bu hesaba miras hukuku, hukuk bir yanlış isim yılında imzalanan hükümleri bütüncül bir bakış eksikliği almak adil gerektirir.
It was - örneğin - bir adam, kadınlara karşı ayrımcılık bir tezahürü ve bu başarısızlık Tanrı onları oluşturduğunuz kadınların doğasını tanımak için bir ifadesi olarak, iki kadının tanıklığı - büyük bilgelik için - bu doğa olabilir Tdilha gerçeği, bu nedenle Yüce Allah'ın haklarını korumak için sertifika onları başka bir kadının varlığını gerektirir ki: ise, bir kadının tanıklığı kabul belirterek (yani her biri bir başka anlamı kaybolmak) (282), hatırladın olarak yetki ve bekaret ve kadın iç hataları ve böylece bir kanıt diye Kalarzaap.
İnsanların düşüncelerini bir başka örnek, kadın, bir kadın yarım bir göz karşı ayrımcılık bir adam, ve bu yanılsama kan parayı yararlanıcı ölmüş değildir gördükten sonra bir erkek veya bir kadın dispels görünümü, ama mirasçı ve her sistem içinde, yaralı tazminat zarar ile orantılı, mirasçılar fiziksel zarar geçimi sağlayan kimse ölümü, onlara bakım sorumlu, bir erkek çoğu olan bakmakla yükümlü değildir birinin ölüm ölüm zarar vermeyen, gibi ve gider hakkında isteyin.
Bu zaman tazminat durumda bir erkek veya kısmi kan para durumda kadın, kan para olarak herhangi bir üye yaralandı hayatta ve hayatta kalma ile hüküm erkek ve kadınlar için eşit kan karşılığı bilim adamlarının takdirine içinde ayarlamak farklılık olduğunu hastanın kendisine borçlu olduğunu kanıtlamaktadır.
Bilgelik bu çaba yönleriyle Açıklama erkekler ve kadınlar arasında bu örneklerde ayırt etmek - o kadınlara karşı ayrımcılık haksız bir tezahürüdür dediği - gösteriyor en belirgin örnekleri kendi mutlak adalet müfettişi belirli hükümlerinin farklılaşma ve uygun bir hakem yaratma, ve kararlı bir Canon ile.
3. Kadınlar Eğer yaşam enerjisi, belirli bir amaç için ayrılmış bir atık değil yapmak, zihinsel, fiziksel ve duygusal, temel bazı annelik ve aksesuarları olduğu yazı için, ve onun mirası dönüştürme süreci ve hazır olduğu bir ihtiyaç veya itiraz kişisel veya toplumsal iş demektir, ama başvurdu yarattık gereksiz yere, ancak cinnet kapris için sadece bir yanıt, insan kaynaklarının bir nesil acı tarihsel koşullar ve kültürel haklar, çünkü veya onun herhangi bir sınırlama olmadan zevk almak istiyor, gel sel sonrası, İslam ve kabul beklenmiyor emretti, hatta ona olan karşılaştırmalı, cinsel bir göz büyük vazgeçmek cevap insanlık onların ve insanoğlunun tamamlayan bir varlık nesillere bağlanmıştır.
Kadınların çoğu ya Farmhand ve diğerleri aynı zamanda, yani tam olarak Oismanma ayakta iki pozisyonları ve iddia inkübatör veya dadılar çocukların sorunu çözmek mümkün değildir, kelime soruşturma ve inceleme, ve kanıtlanmış olamaz bu durumun anlam anlam elde etmek için bir mücadeledir : () olan biri insanlık fizibilite malzeme üretim arttırmak için evlilik ve aile oluşumu, en büyük amaçlarından biri olup, yaşamak için - eğer kanıtlanmış olduğu -, hasar ve ölüm insan maruz kalma üretimi.
İslam birlikte bir Alebadpalte olarak ilk iş oluşturulduğu ve deha tarafından hibe almaya davet kadın, insan içgüdüsü ve toplumun ihtiyaçlarını fark ve adamın görev garanti yapmak, onun reneging yok; boş akla yaşam hakkında kaygıları, tüm çaba ve enerji hareketli; değerli insan üretim bakmak; konut koca ve aile bakım erkekler için gerekli, sonra tam bakım ve saygı, ne zaman kocası tarafından çağırdı kilitli olarak diyor: anlam (yorumlama) Kadınlar (19), ve sav: (ve ailesi için en iyi) Tirmizî, kim söyledi tarafından hikâye iyi dedi : (Be tür kadınlar için iyi) hikâye Müslüman tarafından yanı sıra zaman erkekler tarafından çağırdı, dedi o insanların bir adam sordu iyi bir şirket? Dedi ki: (Annenin) Müslüman tarafından seslendirilmiştir.
4. İslam, Müslüman, erkek veya kadın çalışma çağrısı, çalışma ve hukuki kavram, değil yanlış kavramı, ithalatçı, bir yaşam kazanmak adam faktörü, ve toplumsal yapı, kadın ve evde çalışma ve bir aile olarak topluluk binasında.
Maddenin önemi, burada iş, kavramı ortak bir yanlış ne zaman konuşmak ya da kadın çalışmaya iddia gibi bilim adamlarının çalışmalarında kongre "Balaguer sektörü", yani: "iş ücretli veya denilen tahsis bakın:" Bu eylemler kadınlar tarafından icra eğer olan fiziksel bağlantılar sadece "." çalışması için - örneğin - bu kadınlar tarafından evde, eğitim oğulları için yapılan iş veya iyi bir koca veya bakımı ebeveynler ve böylece oynanmazsa hesaplanır. Stigmatized ve çoğu kadın olan kişinin vesayet altında bir Farmhand olarak çalışan kadın vardır olarak boşta olan "pazar çalışma" Farmhand toplumun yarısı bir bozulma olduğunu içine kadınların giriş eksikliği. Bu bir yanlış ise, Tanrı'nın rahim sadece pek çok kişi ve Mthagafhm Aamehm kandırmışlar. dek seçeneği, kadınların anlamda oldu "," ev dışında çalışıyor olmak veya bir "ev boş", ve bu doğru seçenek ya diğerleri için Farmhand çalışan veya temel işlevi bir serbest ajan olmak.
Bu kavramın içinde kusur kendilerini baskı kadınların ödediği, aileleri ve toplum, geçiş için onu evde ücretsiz bir ajan olan ev dışında hangi adaletsizliğe yol açan Farmhand ve onun kocası, çocukları sağ kısaltmak için ve erkekler için istihdam olanaklarını daraltmak için, artan işsizlik için ve evlilik daha az şansı ve güvenlik, ekonomik, etik dahil olmak üzere olumsuz sonuçları, bileşik evleniyor. , Ancak illusionary hedefi, ve yakında Biisa bu dönüşümü sağlamak Doesn't. Lazım (bir kadın çalışma) milli gelirin% 40 Farmhand maliyet topluma çıkıyor ekonomik rakamlar erken seksenlerin takvim - ki şimdiye kadar meydan henüz yılında Birleşmiş Milletler tarafından bir raporda detaylı - göstermiştir. Bunun aksine olarak, ekonomi ve GSYİH artırmak için, Farmhand iş çıkış terfi kendisini başka bir fıkrada diyor rapor: Eğer dünya kadınlar öğretmek (ücretli eş işleri her ülkenin yarısı milli gelir olarak gerçekleşti olurdu yapmak gibi).
Onlara uygun çalışma kadınların çalışma Farmhand bir hesaplama, - ne tabi gerçek, sanal veya kişisel ihtiyaç ödenen sosyal bir şeriat devleti gibi uzun değildir genişleme olmadan disiplinli kontrol Şara, bazı kadınların çalışma için kişisel veya toplumsal gerek haklı değildir varlığı çalışmaları, bir adam için Bmzahmtha talep veya iş bazında alanında ihmal.
Bu bağlamda, gerek, ya da en aza indirmek veya hafifletmek etkileri kaldırmak için çaba toplumun ve devlet kurumlarının sorumluluk hatırlıyorum. Bu adaletsizlik erkek ve tamamen fonksiyonel olarak kadınların tedavisi için, çalışma saatleri veya bölgelere veya dönemini veya kalitesi veya emeklilik .. great Ve aile içinde ses temel işlevi bir takdir olmadan, kurma, insan ve doğa, vesaire ve toplumun sorumluluk ve yoksulluk sorunu olan toplum içinde neden Cumhurbaşkanı pek çok kadının acı biridir tedavisi için devlet vurgulamak ve onları işe kendi doğasına uygundur.
5. Eğitim stratejileri ve Müslüman toplumlarda müfredat, gözden geçirilmesi, onların haysiyet meşruiyet kadın, dönmek gerekir ve bunları tek hangi değiştirebilirsiniz uygun doğal, birlikte çalışmak ve yeniden Müslüman ülkelerde kadınların eğitiminin aşağıdaki temel hedeflere ulaşmak için strateji bina nitelendirir:
A - ibadet Lord iyi bir kadın üretir.
B - kocasına Mezuniyet Altbaal iyi kadın.
Çocukları için C - bir kadının mezuniyet iyi bir eğitim.
D - evine Mezuniyet kadın iyi yönetilen
E - onların toplumun Mezuniyet kadın iyi bir yeniden yapılanma - onları için.
Erkeklerle eğitim yaklaşımına benzer kadınların eğitim dengesizliği, bu yüzden işleri için erkekler onları hak hak; gibi aynı şekilde hazırlanmış ve Nala Bir çalışmada, sağda bir saldırı olduğunu ve onurunun azalması. Sahip çağdaş gerçekler, bu bozukluğun Banosp ilişki, boşanma ve hayal kırıklıklarının, psikolojik ve aile sorunları oldu.
, Yani bu, özellikle, herhangi bir girişimi, ya da kararlar veya eylemler önünde, erkek eğitim kadın, hedefleri, ya da müfredat veya kararlar, mevzuat amacıyla koruma ile birleştirmek için, karşılıklı çıkarlar ve Tkterha ve sakınmaz ve en aza indirmek için çağrıda toplum ve fikir önderleri durmak , ve, ve yaşam bütünlüğünü korumak için bireylerin ve kanıtlanmış bir deneyim soruşturma ve cinsiyet, eğitim ve yolsuzluk ayrılığı avantajları birlikte gelen gerçeklerin onurunu korumak için.
6. Müslüman topluluk insanlar da Buharî ve Rabbinin hesapları ile şöyle buyurmuştur: arasındaki adaletsizliğin Tanrı'nın yasağı uyarınca tüm üyelerin adaletsizliğin kaldırılması sorumludur (Ey köle, kendimi bu yasak adaletsizlik ve yapılan bu içinizden bir yanlış yoktur yasak başka) hikâye Müslüman, ve Kadının Oppression insanlar arasında kötü adaletsizlik Ayrıca sav: (Tanrım, ben sağ Aldaeven yetim ve kadınlar) kadınlar tarafından rivayet ve adaletsizlikler kadınlar üzerinde verdirdiler çeşitliliği, haklarını onları mahrum bırakmak ve haysiyet ve kuralları acısı bir hakaret, utandı olduğunu ve güvenlik açığı ve kadınlık yararlanmak, dedi, bir anne ya da karısı ya da kızı; ve zayıflığın bir sonucu olarak görev yaptığı, ahlaki ve meyve dini yaklaşım Tanrı, ve bazı gümrük ve bu yasaya aykırı geleneklerin kontrolü sonucu Tabaip değerler olarak ve mesafeler için burada başladı orada aile içi şiddet belirtileri vardır ve cinsel taciz, ya da zina, eşleri veya arasında adalet eksikliği adaletsizliğe ek olarak üretildiğini üretmek Batılı yaşam tarzlarını, benimseme kas kadınlar, ya da yasadışı paralarını yemek, ya da çok az, onları harcama veya haysiyet atık ve haklarının boşanma üzerine, kızların bazı ebeveynler, hayırseverlik ve eğitim eksikliği kadar getirilen adaletsizlik tarafından bileşik veya tedavi veya bakım karşı ayrımcılık açısından oğulları ile karşılaştırıldığında ve kötü -- ve adaletsizlik diğer formları Tobaha şeriat tutkal kocaları veya gecikme evlilik seçin.
Bu adaletsizliğin kaldırılması veya mümkün olduğunca azaltmak, yasal sorumluluk, bu durumu düzeltmek için çok çalışmak ve önce, ya da olur aslında sonra asansör ve yasal yazılım bilinçlendirme ve eğitim yoğunlaşması önlemek için idari ve adli işlemlerin kolaylaştırılması vardı; bireylerin ve toplumun dindarlık düzeltmek için ve meşru hak ve kazanım meşru anlamına bakmaksızın tanımı gelenek ve görenekleri, başlatılan veya sloganlar ve aykırı etkilenen varlık yasal yollarla doğu ve batıdan gelen.
7. Toplumsal yaşamın Batı liberal perspektifin küreselleşme ve kadınlar için özellikle Müslüman ülkelerde herhangi bir yerde apaçık bir ihlali vardır. Üç şey: yasama hukuki yönü ilk küreselleşmiş olması, orada bir çatışma kültürel yanlılık mirası kurulan dayalı Bu gerçek tarihsel bir hukukçu Bbakap sınırlı kara bağlı kültürel ve dünyanın birçok yerinde legislatively ile aynı değildir. Ve onun da diğer etik ve değerler, kısıtlı veya bu avantajları denetim mali faydalar sağlar kapitalist faydacı malzemenin yönünde kurmuştu ikinci. Ve Batı'da kadınlar tarafından üçüncü gerçeklik emeklilik, birlikte yaşamanın yanında, ortaya veya istatistiklerine bakmak, çalışmalar, raporlar Blvd. Her ne kadar aldatıcı medya halo ve hukukçu, yanlış parlak olduğu giderek orada aile içi şiddet, tecavüz ve cinsel Owaltharc durumlara olan bir tabaka ile kaplı olması amaçlanmıştır Albiis bu sosyal gerçeklik küreselleşmenin gerçek yüzünü, bir olsa bile, siyasi ve dini sembolleri. Ayrıca kadınlar için hayatını kazanmak için, sıkıntı artmış ve bakmakla yükümlü tek ebeveyn veya olmayan çocukların büyüme artışı, ve artan oranları kazasında ailesi, böylece azaltmak için değil, "aile" ve ardından kaybı sorunu yakalanmış, herhangi bir ortak eklemek için ailenin sosyal ve hukuki kavram reformulate başvurdu Her kalıcılığı eğer bir evlilik sözleşmesi olmadan olduğunu veya aynı cinsten olduğunu diğer yaşamayı kabul edin. Ve, ve bir tanık, o Ulusal Demografik Araştırmalar Enstitüsü (nüfus), Fransız Parlamentosu'na sunulan bir yıllık raporunda belirtilmiştir cinsiyet (gender) kavramı popüler okur: "Fransa hemen Finlandiya, Norveç ve İsveç sonra gelir, ülkenin bir evlilik haline daha az ve daha küçük, oda yapma ilişkilerin evlilik, nerede kocası 450.000 yılda ücretsiz Rabat bu formu ile bağlantılı dışında ücretsiz. da eşcinsel evlilik ve birlikte yaşamanın bir sözleşme olmadan sürdürülebilir olması, erkek ile erkek, kadın ve kadınlar, ulaşmak için her yıl 30.000 duruma. "
8. Mevzuatın ikiliği ve onların din hakkında sosyal ve hangi Tanrı'nın yolundan kök Müslüman toplumlar, rehberlik ahlaki ve büyüleyici Müslümanların kaynaklarının çoğaltılması ve iletimi opak kaplama durumda sosyal ve kültürel kimlik, Vidilon insanların parlaklık ve ışık mahrum.
Toplumun kültürel, sosyal, ekonomik, etik ve bunların herhangi bir ihlali siyasi kaçınılmaz döngüler ve diğer yapıları etkileyen birbiriyle ilişkili yapıların bir seridir. Bu reformu ve tüm bu yapılar için yasal yetki konsolidasyon bir bakış açısı gerektirir. Download ilahi Doğum (Hakim Hamid gelen halefi indirmek elinde yanlış) ayrılmış (42) ve laik yasalar ve Müslüman topluluklar için yönetmeliklerin dışlama, bitmiş değil ve samimi insan modeli hakları ve insan onuruna uygulanan ve oldukça kanon zevk kadınlar için özgürlük sunmak ve onur vermek kurdu onu Gerekirse, ve kadınlar din ve değerler, okul olsun, veya ne zaman bir aile kurmak istiyorum, veya temiz olduğu bir yaşam kazanmak işlenen herhangi bir kurban kaldırın.
IV: Öneriler ve talepler:
1. Milletin ve İslam toplumları: --
A - Tanrı'nın yasalarının kısmen veya tamamen çürüme, Dikkat ve Müslüman toplumun ahlak ile değiştirilmesi, daha sonra bu yenilgi, aynı zamanda kültürel ve ahlaki, bizim düşmanlar yenik düşer ve bize güçlerini güçlendirmek, bu dünyada ve ahirette Allah'ın cezalar müezzin ise, Yüce demişti: (edenler komutu ihlal sakının zarar olma veya çekişme işkence acı yakalanmış) ışık (63), barış ve ona şöyle buyurmuştur: (Tanrı, kıskanç olduğunu ve kıskanç Tanrı mümin için Allah yasaklamıştır) hikâye Buhari tarafından geliyor.
B -, ahlak ve iffet kaydet ne doğrudan eğitime tabi olmalı ve Müslüman toplumlarda çalışma, yönlendirme ve bilgi, kültür, eğlence ve benzeri yargılanma olmalı, eğitim gibi en önemli araçlarının çalışmalarında karıştırma iffet ve toplumun ahlak korumak engelliyor ve bu savaşçı ve ısrarı açıklar Kadınlara Karşı Her Türlü Ayrımcılığın Ortadan Kaldırılması "Kongre," Birleşmiş Milletler tarafından yayınlanan, Batı vizyonu formüle de bekaret bu ilkeye karşı tüm alanları karıştırmak için davet ederek mücadele etmek.
It anlaşılmalıdır ekonomik ya da sadece eğlence, ahlak ve iffet açısından amaç ve dahil olmak üzere mevzuat, hükümlerine bakılmaksızın, ile ciddi kusurlu olduğu motivasyon başlangıç İçeri toplum kuruluşları ve medya veya turizm projeleri ve ticaret ve böylece kurulması ve bilim adamları, aydınlar tüm sadık durmak gerekir ve uzmanları ve devlet adamları, tüccarlar, ve kamu; ödemek ve yoldaşları hakkı tanınan kadınlar ve erkekler, topluma yanıt.
C - yetkililer ve kimin eğitim, kültür, medya ve diğer alanlarında bulunmaktadır kaprislere arzularını ve takipçilerinin insanların saçma elleri ve şeyler almalısınız mümin kadınlar ya da müfredat ve programlar sadık arasında iffet ihlali veya yaymak ahlaksızlığa yol; düşman karşılamak için kabulünün meşru haklarının ihlal onları izin yok arazi ilkeleri veya Ankhaddaa Bzifa ve promosyon ve standart gerçek ilerleme ve medeniyet cehalet, o sav: (.. ve baskıcı elinden al ve dedi Totrnh .. konuşmak doğru çerçeveler) Ebu Dawood tarafından seslendirilmiştir.
D - bilim yasallık sorumluluğu terk etmemeli, kararlar sosyal değerlere ilişkin sonuçlarından toplumun korunması bu hem erkek hem de kadınların hayatında, ya da aile rolleri ile ilgili, ya da iffet ilişkin - örneğin, gibi vb, vb Balaansab Ancak, küçük ve ne düzeyde çıkarılan ; dini korumak ve ritüeller bu Fiddler ile değiştirilmesi, Valdharoriat Giriş meşru siyasi ve diplomatik normlara, Yüce şöyle dedi: bir ulusun iyi ve iyi emretmek ve yasaklamak kötülük yapmak iddia (değilim, ve bu olan başarılı) Al ve-İmran (104).
E - bilim gizlilik ve ihtiyaç ve gecikme süresi üzerine beyanın ciddiyetini vurgulamak için, Yüce dedi ki: (o kim emin bilgi Venbdhuh sırtlarına arkasında insanlar için Kitab'ı Etbinnh verildi ve küçük bir fiyat aldım ve ne kötü bir satın alma) Al-İmran (187), özellikle bu ilke ve etik ve haklar etkiler gelen Tanrı'nın söz alarak ve bu tehdidin, çoğu karar ve meşruiyet, arzu, ya da korku, ya da çıkarlarını sosyal değerleri değişen yönleri haklı çıkarmak için illusionary, hükümleri ve meşruiyet kurallarına aykırı.
Ve - bilinci kültürel değerler, etik, sosyal ve hukuki Batı egemen, küresel, kendi Devletleri, mantar ve uygunluğu ve göksel doğru ses ve kültürel miras ürünün kriterlere dayalı kuvvet tarafından baskın için ve üreticilerin kültür önyargılı olduğunu, sağduyunun çatışması - Pek çok durumda, hangi ve hak işyerinin sağlık ve vurgulamak mantar ışığında insan hakları gözden geçirmenin önemini ve ses zihinlerini doğru olduğunu ve sivil hakları ilkeleri evrensel olarak kabul edilen yeniden dikkate gerektirir hakemlere kanunlarla kabul ettiğini, bu açıklamalar İslam olan en iyi alternatif olarak hakları ilkeleri sadece için geçerli değildir evrensel değerler ve insan hakları ölçüt belirlemek için.
2 - Müslüman kadın:
A - Müslüman bir kadının İslam temizleyici ve gerçekliğin baskısı altında hükümlerin öğretilerine bağlılığı ödün olmamalıdır. Bu kendi gösterdi: uygun hijab için bağlılık, o, bu görevi kabul almalıdır ve gurur ve bu hesaplamada. Ve mümin kadın stopaj amacı, sonra merhametli Rabbimiz onu karşılamak için haysiyet kurtarmak değil, hor bir gerçekleşme.
Yasal hükümlere göre hijab içinde iffetli mümin kadınların taahhüt, danışmanlık ve diğerleri, topluluk tutmanın en önemli demektir yapmak ve istilacı düşmana karşı - için saldırgan bizim dünyevi ve eschatological -. Ben daresay ki Cihad, hangi Müslüman kadınların bir konumda olduğunu, savaş gölgesinde bu çılgınca ritüel çubuk.
B - aktif olarak sosyal sorumluluk omuz katkıda bulunması gerektiğini Müslüman bir kadın, onun haklı rolü tatbikata, ibadet hakkı Tanrı ile. Gerekli ve toplumda Hacmtha ekran sürdürerek perhiz teşvik dışında evinde bu bağlılığın bir tezahürü - sosyal - iyi kaldırdı çocukları ve iyi bakım aileleri ve çözünürlük ve seks için arama kız, iyi ve kötü karşı onları uyarmak. Ve karşılığı ne Kazanılan Tanrı'nın sağ bilgisi - bakım durumunda oluşturan - ve bu konuda geçersiz veya şeylerin trivia, içinde harcamaya veya içi boş ve doğrudan bu para belirtileri aşırı tüketimi ile onun için iyilik ve hayır Tanrı'nın eylemleri ne seviyor tutmak kaydedilir.
Sonuç olarak, en önemli şey burada, bölge süreci ile ilgili - bir bilimsel rapor sonra -, Tanrı, Müslüman toplumlarda kadınların gerçek ilerleme istekli ve haklarının buna uzman ve Lord Aleem Aziz el tarafından verilen garanti arama-Hakim, belirtilen olmalıdır aktif gerçek gelişiminde iddia olmadan katılmak için bir Batılı kadın, ya da yorumlanacaktır bu insanların kaderi toplumun ciddi sahip bir trajedi aracılığıyla gitmek böylece bir model olan Müslüman dünyanın kadınları sadece iyilik istiyor olabilir.
Bu sorun sıralı planları, vakıflar ve çeşitli program ve projeler onun personel için bir belge oluşturabilirsiniz kadın ve uygulanması, doğru bir proje formülasyonu için ilerleme gerekiyor; kadın konularda çöküşün formülasyonu için olanlar, ekonomik, sosyal uzman vardır ile dayanışma gerekir bu nedenle meşru bilim, eğitim, vb, daha güvenli bir yaklaşım eğitim, iş ve eğlence gibi, gibi ve diğerleri, ve Müslüman şeriat hukukunu oldu bu eğilimleri bayan ulaşmak için pratik programları belirlemek ve bunların uygulanması için gerçekçi bir mekanizmaları çizmek için. Böyle yönleri ve programları temel ilkelere dayanan Sunulan:
I: yasallık parametreleri, inanç ve hükümler ve amaçlar.
II: Yaşamın yeni gerçeği alaka.
Amacıyla toplumun yeterli koruma sağlanması amacıyla; sağlık ve insanlar için gerçekçi iyi bir yaşam ve pencereleri açmak için akademisyenler izin ve bu ciddi konuda bir yargı, ancak Allah'ın dini anlamadı ve Bill ve hükümleri, ya da kültürel ve ahlaki Menhzmin Müslümanların veya gerçekliğin teslim of çözümleri empoze etmek amacıyla, bu olmayabilir uyarınca yasal faiz olmak emin olmak için insanların iyi.
Bu tutum ve programlar düzgün bilgili ve şeriat Mouhoum yaşam değişiklikleri, fırsatlar ve zorlukların gerçekliğin farkında üretilmiş olmalıdır. Idealler için insanların gerçekte kalmak çok zor abartmıyorum, gerçeği Vtcyrh tabi amaç ve meşru din hükümlerinin pahasına değil.
Acele şeriat yasalarını ve toplumsal değişime adanmış uzmanları, ve yönetmelikler akademisyenler arasında toplantıya yetişmek ve ekonomi, eğitim ve çok bu erişim için meşru olmak önemlidir ve gecikme olmayan veya başlatmak erteleyebilir.
Bu davranış ve insanların yaşam koşulları - Apart okuyucu veya Massadmadtha insanlar kınayan ile bir olmaktan - "değerler" zamanı ile, ve temel gereksinimleri gibi çatışma, aynı isteklerini, bakılmaksızın oluşur, ve o zaman zor rasyonalizasyon dönüştürülebilir ve değişim anlamak önemlidir.
Belki bir Gospels, ve çaba için teşvikler, İslam'ın en hızlı dünya, bütün hamd dinler büyüyen ve şükran Allah'a mahsustur olduğunu hatırlamak için. Fazla dünyada ve özellikle batı kesiminde, teslim kadın, İslam güvenini sarsmak ve bu kadınların konumunu bozmaya yorulmaz kampanyaları rağmen vardır. Ve sıkıntının sadece şiddeti batı kadın, aslında gerçekten, Gore ve onun ilke ve Müslüman oldu insan lady düzenlemelere Rabbin rehberlik olduğunu göre ve Zmiha gerçek özgürlük ve onurlu yaşam lanetli âlemlerin Rabbi ile Kanun
Alıntı ile Cevapla
أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى ) البقرة (282)، هذا مع العلم أنه تقبل شهادة امرأة واحدة فيما هو من اختصاصها كالرضاعة وثبوت البكارة والعيوب الداخلية للمرأة ونحوها.
