SEVEREK KURTULUYORUZ!





Yakın geçmişimizde Kürdler arası iç siyasal mücadele; kabul edilir muhalefet esaslarına göre değil, kanlı düşmancılık siyaseti ve dış güçlerin tahriki, iç ideolojik şekillenmenin mutlak doğruluk psikolojisi altında bir birini yok etme politikaları ile belirgindi. Bu talihsiz ***8220;ulusal vakanın***8221; kalıntıları yaşatılmaya çalışılsa da, kökleri kurtuluşu birlikte gören halkımızın on yıllar boyunca yürüttüğü doğal-örgütsüz mücadelesi ve taban dayatması sonucunda kurutulmuştur.


Yarısı suyla dolu bardağa; bardağın yarısı boştur da, yarısı doludur da diyebiliriz. Yarısı boştur dediğimizde ***8220;boşluğa***8221;, doludur dediğimizde ***8220;doluluğa***8221; işaret etmiş oluruz. Anlam aynıdır. Anlama bireysel yaklaşım, ifade çeşitliliğinin başat bir nedeni olarak ortaya çıkar, niyet ve düşünsel pozisyonumuza ışık tutar.


Olaylara nereden, hangi bakış açısıyla ve nasıl bir psikolojiyle baktığımız, kendi ***8220;doğrularımız***8221; kadar, karşıda bulduklarımızın ***8220;yanlışlarını***8221; da belirler.


Dünyamız siyah ve beyazdan değil, yedi rengin yetmiş yedi tonundan oluşmuştur. Ancak dünyanın rengarenkliğine düz bakmak, fikirsel ***8220;tavuk körlüğü***8221;ne tutulmak, bireylerin dünyayla ters orantılı durumlarından bir tanesi. Pekala insanca bir durum. Düşüncelerdeki ***8220;tavuk körlüğü***8221; fizyolojik bir olgu değil ama. Tedavisi mümkündür.


Saltçılık, maksimalist hükümcülük, aşkınlık, transandantal değerlendirmecilik düşünsel tavuk körlüğünün bir göstergesidir ve kimilerimizin hücrelerine kadar işlemiştir.


Bir çok rengin buluştuğu ortayı göremiyor, kabullenemiyor, benimseyemiyoruz. Ortanın ***8220;mutlak kötü***8221; olmadığını anlayıp kabullenmek, özellikle toplumsal dinamiklere yön veren siyasiler için hava su kadar gerekli.


Kürt toplumsal şekilleniş biçimi ve sosyal psikolojimiz ***8220;boşlukları***8221; öne çıkartma temayüllüdür.


Abartılı düşünme ve yaşama alışkanlığımız köklüdür. ***8220;Çok iyi***8221;, ***8220;çok kötü***8221;, ***8220;büyük kahraman***8221;, ***8220;rezil ihanetçi***8221;, ***8220;güzeller güzeli***8221;, ***8220;iğrençlerin iğrenci***8221; tanımlamalarındaki büyütme, küçülteme yakıştırmalarımız, objektif durumdan daha çok içsel psikolojik dalgalanmaların dışavurumu olur genellikle. Nedenleri bol bol değerlendirilebilir***8230; Aşırılığa bu yatkınlık, olabildiğince siyasal oluşumlarımızın diline de, siyasal kimliği entelektüel kimliğini bastıran aydınlarımızın tefekkürüne de yansımış.


Son yıllarda Kürdler açısından aşkınlıktan arınma sürecinin zayıf bir tempoyla da olsa başladığı hissediliyor. Bu sevindirici.


Ulusal zeminde ulaşılmış asgari müştereklerden bahsetmek isterken yukarıdaki kelimeler kendini kaleme dayattı sanki***8230;


Müşterek; ortaklık, ortada buluşmak demektir. Ulusal zeminde de diğer sorunlu alanlar gibi psikolojik, siyasal, ideolojik aşırılıklarla, kendi doğrularının dayatılması ile ortaya varılmaz. ***8220;Ulusal birlik***8221; namına ortada buluşmanın zaruretine inananlar için bu türden retorikler bir anlam ifade ederken inanmayanlar için sinek vızıltısından öte bir değer taşımaz. Bu açıktır.


Kürdlerin gerçekleşen birlik durumlarına ve çözüm bekleyen birlik sorunlarına ***8220;ulusal zeminde asgari müşterekler***8221; ifadesiyle giriş yapmak daha gerçekçi olur kanımca. ***8220;Ulusal birlik***8221; ifadesini tırnak içerisine aldım. Bu tanım, ***8220;ulus***8221; tanımı kadar karmaşıktır ve Kürdistanın mevcut siyasal, sosyal ve ekonomik koşulları içerisinde ele alınıp değerlendirildiğinde yakıcı birlik sorunlarımızı ifadelendirmeyi zorlaştırmaktadır. Başka bir değimle; düşünsel ortaklıkları tam oluşmamış ve pratikleşen asgari müşterekleri arzulananın gerisinde olan bir ulusun siyasal ve her türden toplumsal güçlerinin ortak hareket ihtiyaçlarını altı bir türlü doldurulamayan ***8220;ulusal birlik***8221; sözcüğü ile tanımlamak, beni aşkınlık ve aşırılık kokan kelimeler sarf etmeye zorlardı***8230; Çekindim.


***8220;Ulusal birlik***8221; diyen gibi yanlış olarak Kürdistanın salt siyasal güçleri arasında bir hareket birliği algılandığından, bu ifadeyle düşünce açıklamaya çalışmak, her cümle başında bir parantez açıp, izahat yapma zorunluluğu doğurmaktadır. Ayrıca günümüzde, özellikle ulus ve uluslaşma açısından özgün tanımlamaları gerekli kılan Kürdistan zemininde ***8220;ulusal birlik***8221;; diğer ülkelerdeki devletleşerek birlik oluşturma ve ulusallaşma tecrübelerinin ötesinde bir anlam yükü taşımaktadır***8230; Yıllar boyunca uluslaşmanın devletleşmeye koşullu olduğu biçimindeki değerlendirme ve belirlemeler, hızlı iletişim ve entegrasyonun yön verdiği çağdaş dünya gerçekliği içerisinde ilkin anlam güçünü git gide yitirmektedir, diğer yandan.


Toplulukların ulusal müşterekleri kolay kolay oluşmaz. Uluslaşmanın devlet silahına sahip olmayan Kürdler açısından müştereklerin yaratılması çok daha zordurur.


Ne var ki, Kürdler en uygunsuz koşullar içerisinde ulusal müşterekler yaratmayı başarmıştır.


Ortaklıklarımızın ve ayrılıklarımızın göreceli dengede olduğu bir süreçten geçiyoruz galiba.


Hakkettiğimiz özgürleşme düzeyine henüz ulaşmamış olsak da ***8220;bardağımızın yarısı doludur***8221;. Bu kesindir!


Kolaylıkla alt alta sıralayabileceğimiz düşüncel ve pratikleşen müştereklerimiz az değildir:


PRATİKLEŞEN MÜŞTEREKLERİMİZ


1.Kürdistanın tüm toplumsal güçlerinin ve halkımızın tamamının kabullendiği Ulusal bayrağımız vardır. ***8220;Mahabad bayrağının***8221; ulusallaşması, ne az ne çok yarım yüzyıllık bir süreci kapsamıştır.


2.***8221;Ey reqib***8221;imiz; kendi ulusal kimliğine sahip sikan tek bir Kürdün bile muhalif olmadığı ulusal marşımız vardır.


3. Güney Kürdistanda uluslar arası sistem tarafından tanınmaya başlayan bir yavru devletçiliğimiz vardır. Federal Kürdistanın korunup geliştirilmesi tüm KÜRDLERİN ortak düşüncesidir. Güneyden esen ılık özgürlük rüzgarları; bu paçadaki gelişmelere olumlayıcı, ama sakınımlı bir dille değinmek zorunda kalan, ***8220;siyasal kıskançlıktan***8221; kurtulmamış büyüklerimizin bile içini ısıtmaktadır. Federal Kürdistan kazanımı ulusumuzu ortaklaştıran, halkımızı bütünleştiren bir olgudur.


4. Örgüt havasından yeterince kurtulmamış olsalar dahi, milli basın organlarımız, özellikle TV lerimiz ortaklık yaratan araçlardır. KurdSat, Kurdistan TVlerde ***8220;sayın Öcalan***8221; kelimelerini henüz duymasak bile, Roj TV de sık sık keçen ***8220;sayın Barzani***8221; ve ***8220;sayın Talabani***8221; ifadeleri küçümsenmeyecek kadar önemli. (Roj TV bu açıdan kutlanmalı. Geçenlerde Kurdistan TVde Roj TVyi savunan program ulusal dayanışma adımıydı, kutlanmalı!). Lider ve kişi eksenli mücadele geleneğinden kopamamış Ortadoğulu Kürdlerin ***8220;öteki Kürd liderinden***8221; olumlayıcı bir dille bahsetmesi yakın geçmişte yalnız bir hayaldi.


5. Kültürel, dilsel ortaklık, ulusal ortaklığın bel sütunudur. Son on yıllarda Kürdlerin yürüttüğü siyasal-kültürel mücadele, devletlerin esaretinde parçalanmış kültürümüz arasında ciddi bir yakınlaşma yaratmış, bütünleşme prosesini güçlendirmiştir. Güney, Doğu ve Güney Batı Kürdistan kökenli ve diaspora Kürdlerinin oluşturduğu basın organlarındaki son eğilimlere göz atığımızda Latin grafikli (transkripsiyonlu) Kürd alfabesinin filen ortak bir alfabeye dönüştüğünü görebilmekteyiz. Zannımca, ***8220;Ulusal bilim-kültür konferansları***8221; isimli toplantılarda ***8220;ortak alfabe***8221; kararları almaya bile gerek kalmadan yakın gelecekte Kürd ulusunun ortak bir alfabesi olacaktır. Son yılların kültürel-siyasal mücadelesi, Kürd diyalektleri arasında da inanılmaz bir yakınlaşma sürecini başlatmıştır. Bu yakınlaşmanın geldiği sonuçları görmek için on yıl önce ile bugünkü edebi Sorani ve Kurmanciye göz atmak yeterlidir. Bu süreç devam etmektedir.


6. Sermayeyi belli devlet sınırları içerisinde tutma politikaları esasında oluşan ilkin modernizm döneminin siyasal-ekonomik sistemi nitelik değiştirmiştir. Sermayenin globalleşme trendi, Kürdler açısından birleşik ve bağımsız bir devlete sahip olmadan ekonomik birliktelikler yaratma fırsatları sunmaktadır. Güneydeki gelişmeler sonucunda parçalar arası ekonomik birlikteliğin özgün bir modelinin ilk adımları atılmaktadır.


DÜŞÜNCEL MÜŞTEREKLER


1.Yıllar boyunca Kürd mücadelecileri arasında ihtilafları derin tutan sorunlardan birisi; özgürlüğe ***8220;düşünce sistematiği***8221; bağlamında değil, ***8220;kalıplaşan düşüncelerle***8221; belirgin olan ideolojik yaklaşımlar ve bunun yarattığı fikirsel mahkumiyet olmuştur. Ancak son dönemlerde Kürdistan siyasal sahnesindeki oluşumların söylemlerini bir tarafa bırakıp son pratik davranışlarına bakarsak, kendilerini ve tabanlarını esir ettikleri kalıplardan önemli oranda kurtulduklarını ve bu sürecin devam ettiğini görmekteyiz. Bu tandans, Kürdler arası diyalog zeminini güçlendirmekte, müştereklere varılmasına olanak sunmaktadır.


2. Kürdler, uluslar arası mevcut siyasal sistemin Kürd özgürlüğü açsından ne anlam ifade ettiğini yalnızca bir ***8220;öteki***8221; duruşuyla uzaktan uzağa değerlendirme, ***8220;arı kovanına çomak sokma***8221; biçimindeki ***8220;çocukluk hastalığından***8221; sıyrılmaya başladılar. Bu sistem içerisinde yer alma mücadelesi ile özgürlük mücadelesini bütünleme rasyonalizmini gösterdiler nihayetinde.


Uluslar arası konjonktürü harfiyen ve satir altı anlamları ile okuma çabalarını pekiştirdiler, dünyanın değişim seyrine düşünsel ve pratik olarak ayak uydurma çabalarını artırdılar. Kürd toplumsal zemininde dünyanın gelişim seyrine meydan okuyan, ***8220;ilahi düşünce***8221;, ***8220;ilahi güç***8221; ve ***8220;sihirli değnek***8221; teorilerinden gıdalanan hareketliliklerin gelişme şansı kalmamıştır. Kürd toplumsal ve siyasal düşünüş biçimi; uluslar arası siyasal sistem ile uygun adım yürüme, sistemle eleştirisel bütünlük içerisinde hakkını elde etme mücadelesi verme eğilimindedir. Bu, Kürd ulusal zemininde düşmeler ve kalkmalar sonucunda ulaşılan önemsenmesi gereken bir ortaklıktır, düşüncel bir müşterektir.


3.Yakın geçmişimizde Kürdler arası iç siyasal mücadele; kabul edilir muhalefet esaslarına göre değil, kanlı düşmancılık siyaseti ve dış güçlerin tahriki, iç ideolojik şekillenmenin mutlak doğruluk psikolojisi altında bir birini yok etme politikaları ile belirgindi. Bu talihsiz ***8220;ulusal vakanın***8221; kalıntıları yaşatılmaya çalışılsa da, kökleri kurtuluşu birlikte gören halkımızın on yıllar boyunca yürüttüğü doğal-örgütsüz mücadelesi ve taban dayatması sonucunda kurutulmuştur. Asırlardan beri Kürd özürleşmesi önünde en büyük engellerden birisini oluşturan kanlı iç çatışmaların bir daha baş göstermeyeceği (en azından ulusun kaderini etkileyecek boyutlarda) konusunda halkımızda oluşan derin inanç; bundan böyle hiçbir Kürdün iç çatışmalara tahammül etmeyeceğinin bir garantisi ve ortaklıklara doğru yol aldığımızın teminatı olmaktadır!





Sık sık ***8220;21. yüzyıl Kürd yüzyılıdır***8221; söylemini duyuyoruz.


Kürdler kendi yüzyıllarını berraklaşmış ve ortaklaşan düşünceleri, dünyanın ötekisi olmaktan kurtulup birbirini onun bunun Kürdü olarak görmeden ve birbirinin ötekisi olmadan, bir Kürdün diğer Kürde sevgisi ve Kürdün dünyamıza sevgisi***8230; ile kendileri yaratmaktadır, yaratacaktır! ***8220;Kürd yüzyılının***8221; 6. yılına kadem basarken, bulunduğum uzak ve soğuk ülkeden kollarımı geniş açıp Mahmur kampının tozlu yollarında yalın ayak dolaşan burnu fıtıklı çocukların gözlerinden öpmek, ***8220;Kürdistanın Parisi***8221; Süleymaniye***8217;nin güzel kızlarına göz kıyısıyla gizli gizli, hasretle bakmak, Iğdır ovasından Ağrının beyaz çalmasına doğru el sallamak***8230; ve bir de içimde öldürdüğüm Tanrılarımı el aşağı etmenin huzur verici alçak gönüllülüğü ile halkıma öncüllük yapma güçü gösteren ulu Berzencinin, şehit Şex Sait'in***8230; ruhunu okşamak, sayın Talabani***8217;nin, Öcalan***8217;ın, Barzani***8217;nin, Burkay***8217;ın***8230; ellerini iki ellerim arasına alıp bir oğul, kardeş sevgisi ile sıkmak ve ***8220;kendi önderinin***8221; posterini eli sopalı polislerin önünde başı üzerine kaldırıp haykıran beyaz saçlı annenin önünde diz çöküp ***8220;doğurduğun için değil, savunduğun için değil, sevdiğin için, tanımsız sevgin için her kesten daha değerlisin, daha büyüksün***8221; demek geçiyor içimden.


Bir de bağırmak: Bir birimizi sevdikçe kurtuluyoruz! Sevme ihtiyacının hoşnutluğu, sevilme bencilliğinin sıkıcılığı ile kıyaslanır mı hiç? Severek kurtuluyoruz, görmüyor musunuz?

Yazar: Hejarê Şamil

__________________